조선의과학이야기 물리학, 조선을 빛내다 서울경제
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덕수궁은 조선왕조 역사의 마지막을 장식한 미완의 근대적 궁궐이다. 외세에 시달림을 받으면서 이를 극복하기 위해 석조전을 지으면서 서양의 문물을 받아들이려 했지만 끝내는 왕조의 막을 내리고 말았다. 전통 목조건축과 신식 석조 건물이 공존하는 덕수궁의 높은 언덕에는 정관헌이라는 파빌리온이 있다. ‘조용히 바라보는 집’이라는 이 건물은 임금이 커피를 마시며 사색하던 공간이다. 러시아 건축가가 설계한 이 정관헌은 서양식 건축이면서 동양적인 분위기를 지니고 있어서 이루지 못한 왕조의 꿈과 함께 동서 문화의 만남을 보여준다.
정자각 내부에는 제사를 지내는데 쓰이는 제구(祭具)가 있다. 제후국이었던 조선에서는 제구들을 붉은색으로 칠해놓았으며, 대한제국 때는 황릉과 황제로 추숭된 능의 제구들에 황제를 상징하는 노란색으로 칠했다. 황릉인 홍유릉과 황제로 추숭된 태조의 능인 건원릉의 제구가 대표적인 예이다. 홍살문과 정자각을 잇는 길인 참도(參道)는 혼령이 다니는 신도와 임금이 다니는 어도로 나뉜다. 황제릉의 형식으로 조성된 홍유릉의 참도는 세 개로 이루어져 있다. 참도는 대개 정자각 앞까지 가다가 동쪽으로 방향을 바꿔서 정자각의 측면으로 연결된다.
또한 이들 두 임금은 반정으로 쫓겨난 전적이 있어서 서울 종묘에도 모셔지지 않았으며 조선 왕조가 멸망하는 시기까지 묘 지위를 유지하고 있다. 가장 많은 부인을 두고 있는 것은 태조 왕건으로 뽑혔습니다. 하지만 그는 여자를 좋아해서 부인이 많은 것이 아니라 혼인을 중앙집권을 위하여 전략적으로 이용하였습니다. 그들이 불만을 품고 반란을 일으킨다면 쉽게 무너질 나라를 염려하여 그들의 딸과 혼인하여 자신의 편으로 만드는 그러한 정책을 펼친 것 입니다. 수년에 걸쳐 완성된 조선왕조실록은 아무리 왕이라 하더라도 열람이나 수정을 할 수 없었으며, 편찬 과정에서 사용한 사초 등의 자료는 모두 세초하는 것이 원칙이었습니다. 다들 불합리한 걸 알지만 ‘관례’라는 이유로 참고 넘기고 있을 때, ‘아니오!
연산군의 제사는 부인 신씨가 시작하여 외손자인 구엄에게 이어졌고, 다시 구엄의 외손자인 이안눌과 그의 후예들에게로 이어졌다. 대개의 고소설 작품들처럼 정확한 창작 시기와 작자는 알려지지 않았으나 조선 영조, 조선 정조 시대에 생성되어 개화기를 거치며 현재의 춘향전이 형성된 것으로 추측된다. 조선 후기 전라도 남원을 배경으로 하고 있으며, 시점은 전지적 작가 시점이다. 만년에 기로소(耆老所)에 들어갔으며, 1776년(영조 52년), 영조는 세손에게 대리청정을 맡긴 후 경희궁 집경당(集慶堂)에서 승하하였다.
김종직은 비록 조의제문을 지어 세조의 찬탈을 비난했지만, 이후 성종 대에 훈구 공신 세력을 견제할 목적으로 사림파 들을 본격적으로 등용하면서 서서히 영향력을 확대한다. 동시에 이들 사림은 향촌에서 향약과 소학 등을 보급함으로써 지역적 기반을 다져놓기도 한다. 세조는 태종처럼 신하의 권력을 제한하고, 왕권을 강화하기 위해 호패법을 다시 복원하고, 《동국통감》, 《국조보감》 등을 만들기도 하였다.성종은 개국 이후의 문물 제도를 정비하였다. 또한 세종 때부터 이어온 법전 편찬 사업이였던 《경국대전》의 편찬을 완성하고 국가의 의례서인《국조오례의》를 편찬하였다. 또한 온건파 신진사대부의 후예들인 영남의 사림파를 등용하여, 공신 세력인 훈구파를 견제하였다.
조선 시대에는 현대의 통신 수단이 없었으므로, 연인들이 서로에게 소식을 전달하는 방법은 창의적이고 독특했습니다. 가장 일반적인 방법은 신뢰할 수 있는 사람을 통한 메시지 전달이었습니다. 이 사람들은 주로 하인이나 비밀스러운 연락망의 일원이었고, 메시지를 안전하게 전달하는 역할을 했습니다.
그래서 세종 시대를 살아간 위대한 조선의 과학자 이순지와 이천을 만나보는 시간을 갖도록 하겠습니다. 1608년 지병이 악화된 선조는 영창대군이 너무 어린점을 들어 광해군에게 왕위를 계승시킨다는 교서를 내렸다. 그러나 유영경이 이 교서를 자기집에 감추었다가 후에 발각되었다.[28][29] 대신들이 유영경의 처벌을 주청하였으나 미처 처결을 결정하지 못한채로 선조가 갑자기 사망해버렸다. 독살설이 나돌기는 했지만 이는 인조반정후 반정세력이 퍼뜨린 것으로[30] 독살에 대한 확실한 근거는 없다. 유영경이 영창대군을 즉위시킨후 수렴청정 할 것을 청하였으나 인목왕후는 현실성이 없다는 판단하에 광해군을 즉위시킨다는 한글교서를 내렸다.[29][31] 1608년 음력 2월 2일, 광해군은 34살의 나이로 왕위에 올랐다. 풍속화가로 널리 알려져 있으며, 특히 이 그림은 서민의 생활상을 그린 것입니다.
행사를 진행하는 사람이 남자아이의 댕기머리를 풀어 상투를 틀고 망건을 씌워 주며, 축하의 말을 하지요. 이것이 끝나면 어른의 외출복으로 갈아입고 갓을 머리에 쓰는 예식을 해요. 이 종을 멋대로 울리면 참형에 처해지는 경우도 있었는데, 1783년(정조 7)에 결국 일이 터진다. 당연히 조선군과 명나라군은 모두 미친 짓이라고 비웃었지만, 마귀는 어찌할 도리가 없었으니 일단 나가서 싸우라고 했다. 그리하여 긴 창을 쥔 중국 절강 출신의 병사가 대적했으나, 검에 찔려 그 자리에서 쓰러졌다.
이는 수렵생활을 주로 하여 하루하루의 식량 해결을 했던 구석기 시대에 비하여 농경생활에 접어들면서 식량의 저장이 필요하게 되었음을 알 수 있습니다. 그리고 이 과정에서 토기가 필요함을 느끼게 되었고 불을 활용하는 기술과 함께 빗살무늬 토기를 제작하게 된 것입니다. 그리고 이러한 일련의 과정에서 신석기 시대 한반도 인류의 두 가지 통계의 활용을 짐작해 볼 수 있습니다. 첫번째로는 토기를 사용함에 있어 식량의 저장이 필요함을 느꼈다는 것은 수의 개념을 체득하였다고 볼 수 있습니다. 즉 농경을 시작하면서 본격적으로 수확량이란 개념을 가지게 되었고 여기에서부터 가장 기본적인 통계가 활용되었을 것입니다.
즉, 70세는 국가에서 노인을 우대하는 데 기준이 되는 나이였다. 한편 『경국대전』 「예전(禮典)」에는 “벼슬이 1품에 이르고 70세 이상으로서 국가의 중대한 일에 관계되어 치사(致仕)하지 못하는 자는 본조(本曹)에서 왕에게 보고하여 의자와 지팡이(机杖)를 하사한다.”는 규정이 있다. 치사는 은퇴를 의미하는 것으로 70세가 넘어도 은퇴를 하지 못하면 국가에서 특별히 예우한다는 것이다. 예송 논쟁은 국왕에게도 사대부의 가례(家禮)를 강제하여 국왕 역시 성리학적 예법에 종속된 존재라는 점을 확인하면서 신료들에 의한 관료제가 공고하게 굳어졌다.[66] 숙종 시기 붕당은 전형적인 정치 활동의 형태로 굳었다. 숙종은 각 정파와 때로 협력하고 때로는 견제하며 정치를 운영하여야 하였다. 조선 시대에는 사람들은 일생에서 중요한 일이 있을 때 의례를 치르며 의미를 되새겼어요.
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